儒家的六艺并不包括我们所理解的武艺这一项，所以把武术说成是儒家必须掌握的技艺之一实在是牵强附会的说法，可是有人总以为事实是如此，谈到武术与儒家思想的关系时，总是不忘提六艺等等，殊觉好笑，其实儒家文化在漫长的历史中影响了中国社会方方面面，巨细无遗，自然也会影响武术，根本不用另作牵强的。

儒家的儒字是柔弱的意思，儒家思想的基础是殷商遗民的学术思想，武王伐纣，推翻了商朝，建立了新的周王朝，于是殷商的遗民时刻提醒自己要柔弱，因为柔弱才能在异族的统治下生存下来，可是他们也时刻希望殷商民族的复兴，他们以为五百年必有王者兴，会带领他们复兴过去强盛的殷商，所以他们忍辱负重，坚定的保持着他们自己的文化，五百年过去了，出现了孔子，孔子是殷商民族中被寄予厚望的人，他是殷商文化的集大成者，可是他并没有带来殷商民族的复兴，相反，他说：“郁郁乎文哉，吾从周”，殷商民族再也没有复兴起来，然而殷商文化的柔弱谦下的小人儒却在孔子这里最终转化为刚健不息的君子儒，形成了全新气象的儒家文化。孔子的思想影响中华大地两千年之久，中国的种种事物无不受到影响，武术也不例外。儒家文化的精要可概括为三纲五常，即君臣、父子、夫妻、仁、义、礼、智、信，这些实际上就是儒家提出的人的理想行为模式。儒家提出君君臣臣，君主要象个君主，大臣要象个大臣，推而广之，也就是说每个人要各尽自己身份应尽的责任，而人的社会责任可概括成仁、义、礼、智、信这些大的原则，要是需要再进一步概括的话，就是孔子说的“吾道一以贯之，忠、恕而已矣”，忠就是发自内心深处真心的为别人着想，而不是应付，恕就是将心比心，能接受别人对自己的不理解甚至宽容别人对自己的恶意恶行，地位底的人更要注重忠，地位高的人更要注重恕，这就是孔子自己对他的思想的最高概括了，我也看到有的所谓武术家谈武术说什么“吾道一以贯之”，然后就大谈他的武术有一个核心，这个核心暗合于释、儒、道乃至辩证唯物主义等等，好笑之极，殊不知“吾道一以贯之，忠、恕而已矣”是不能拆开来说的，“吾道一以贯之”在整句话中的意思用现代语表达就是“我所说的一切如果要用一句话来概括的话，就是……”，所以是不能不说后半句而拆开来说的，那样句子就没有完整的意义了，岂不是说了等于没说。

回过头来看儒家的行为模式问题，发现有一种很有趣的表达方式，就是“即使君主是暴君，作为臣子也要向对明君一样尽忠职守，因为你是在尽自己的责任；即使周围的人是坏人，也要向对好人一样友善的对待他们，因为你是在尽自己的责任”，在这种无论环境多么坏也要保持高尚的行为的“即使……也要……”的模式下，孟子提出“如果是责任所在，即使不得不一个人与千万人对立，也不要畏惧”，可见儒家的精神即使在生死关头也是不会放弃责任的，这种精神影响了一代又一代人，成为历史上许多儒家信徒在面临生死考验时表现出大无畏的勇气的根本精神支柱。后人说“天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，以其所挟持者甚大，其志甚远也”也是同样的精神。这种大勇的精神深深的影响了一个个习武者，已成为武术本身的基本精神，习武者可以战败，但决不可以向恶势力低头，威武不能屈，即使失败也不丧失斗争的勇气，否则练武有什么意思呢，练武要练这种大勇，不要只是练成了一个打手。

儒家提倡发自内心的礼仪，反对好勇斗狠，说“君子无所争，必也射乎，缉让而升，下而饮，其争也君子”，争胜负前要先行礼，比完了，不记胜负，还是好朋友，儒家的文化就是这样的，这种文化深深的影响了武术界，使习武者特别的注重武德。

作者：大成拳